الوجود الإسلامي في اليابان

وصل عدد المسلمين في اليابان إلى ما يزيد عن مائة ألف، وهم في ازدياد مستمر، إضافة إلى أكثر من 400 ألف ياباني يدرسون الإسلام.

وينتشر المسلمون في اليابان من أقصـى جزيـرة في شـمال اليابان "هوكايدو"
إلى أقصى جزيرة صغيرة في جزر "أوكيناوا" جنوبًا، قرب تايوان، ومن أقصى
الشـرق "طوكيو" إلى أقصى الغرب "كانازاوا" و"شمياني توتوري".

ويتوزع المسلمون في اليابان ما بين مسلمين يابانيين، ومسلمين مهاجرين،
وطلبة مسلمين قادمين من بلدان إسلامية، ومتدربين مهنيين من البلدان
الإسلامية، وأخيرًا تجار وسائحين مسلمين.

ذكر الدكتور صالح السامرائي رئيس المركز الإسلامي في
طوكيو باليابان، أن المسلمين والدعوة الإسلامية في اليابان لا يلقون أي
اضطهاد أو تضييق، ويقول: "اليابان ربما تكون أحسن مكان لنشر الإسلام
حاليا؛ لتقارب العادات والتقاليد اليابانية مع الخلق والسلوك الإسلامي،
ولوجود تقارب حميم بين الشعب الياباني والمسلمين".

وبيَّن الدكتور السامرائي أن استقراء التاريخ يؤكد أن الوثنيين في كل
العصور كانوا أكثر إقبالاً وأسرع اقتناعًا بالإسلام من النصارى واليهود.
وأضاف الدكتور السامرائي أن هناك 17 مليون ياباني يخرجون للسياحة في
العالم كل سنة، وكثير منهم يزور تركيا والبلاد العربية، ويعتنق كثير منهم
الإسلام هناك، ويتحولون إلى سفراء ودعاة لدينهم الجديد، مما يعد إضافة
جيدة لرصيد الدعوة الإسلامية.

وقد برز مؤخرًا اتجاه لدى المفكرين والأكاديميين اليابانيين، بحيث صاروا
يطلبون معرفة الإسلام من مصادره الأصلية، ولا يعتمدون على المصادر الأخرى
المتحيزة. ومع هذا فإن معلومات اليابانيين عن الإسلام ما زالت ضحلة وتحتاج
إلى الزيادة والتعمق.

يذكر الدكتور السامرائي أن هناك خمس ترجمات لمعاني
القرآن الكريم باليابانية، واحدة فقط قام بها ثلاثة مسلمون في مكة
المكرمة، أحدهم ياباني هو المرحوم عمر ميتا والثاني باكستاني هو المرحوم
عبد الرشيد أرشد والثالث باكستاني أيضًا وهو المرحوم مصطفى كومورا.
وقد قامت رابطة العالم الإسلامي برعاية هذه الترجمة، وقام الملك فيصل رحمه
الله بتخصيص المبالغ لإعادة طبع ونشر هذه الترجمة كلما نفدت.
وأخيرًا انتقلت الترجمة إلى جمعية مسلمي اليابان التي يشرف عليها الشباب
اليابانيون من خريجي الجامعات الدينية العربية في مصر والسعودية وغيرهما،
وقاموا بمراجعة الترجمة عدة مرات، وأضافوا لها تصحيحات، وهي الوحيدة
المعتمدة لدينا في اليابان. وقد بدأ اليابانيون بطلب التفسير لها، ونحن
نفكر بوضع تفسير مفيد موجز رغم أن جمعية مسلمي اليابان قد نشرت أجزاء من
تفسير الجلالين، ولكن الحاجة ملحة لتفسير أحدث.

أما عن المركز الإسلامي في اليابان؛ فقد بدأ عمله عام
1965م، وذلك في مقر مؤجَّر، إلا أنه أغلق بعد ستة أشهر ثم أعيد تشكيله
باسم المركز الإسلامي الدولي في مارس عام 1966م ولم يكن له مقر. وفي عام
1974م أعيد تشكيله على أساس أمتن، وأصبح اسمه "المركز الإسلامي في
اليابان" وحصل على اعتراف من الحكومة اليابانية كمنظمة دينية قانونية، وتم
تسجيله لدى الدوائر الحكومية ذات العلاقة، وذلك عام 1980م.
ويقوم المركز الإسلامي الياباني بتعليم الإسلام للشعب الياباني عامة، كما يقوم برعاية المسلمين اليابانيين.
يحوز هذا المركز ثقة وتقدير كافة الجهات الحكومية في اليابان، خصوصًا أنه
المؤسسة الدينية الرسمية الرئيسية في البلاد، وسفارات اليابان في العالم
تستجيب لطلبات المركز الموجهة إليها لدعوة العلماء والدعاة الذين يرغب
المركز في زيارتهم لليابان.
كما أن للمركز ممثلين في كل من الهيئة التأسيسية لرابطة العالم الإسلامي،
والمؤتمر العالمي للمساجد، واتحاد مسلمي جنوب شرق آسيا والباسفيك، والندوة
العالمية للشباب الإسلامي، ومؤتمر العالم الإسلامي، والهيئة الخيرية
الإسلامية العالمية، والمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة.

إن أهم المشكلات التي تواجه المسلمين في اليابان هي
مشكلات أبناء وبنات الجيل الثاني. وأبرز ما يواجههم في هذا الصدد مشكلة
الزواج من غير المسلمين ومن غير المسلمات.
كما تواجههم أيضًا مشكلة كون التعليم الحكومي إجباريًّا وأساسيًّا، وحتى
الآن لا توجد مدرسة إسلامية واحدة في اليابان. وما لم يتم الوصول سريعًا
إلى حل لهذه المشكلات وإلى طريقة مثلى للتعامل معها، فإنه يُخشَى على
هؤلاء الأبناء والبنات من خطر الذوبان في المجتمع غير المسلم.
ويسعى المركز الإسلامي الآن إلى إقامة أول مدرسة إسلامية في اليابان
-بتمويل سعودي- بجوار مسجد طوكيو المركزي؛ ليكسر حاجز التردد في إقامة
المدارس الإسلامية عند المسلمين في اليابان.